سوال: تاتو و خالکوبی چه حکمی دارد؟
پاسخ: خالکوبی و در روش جدید و نام جدید آن یعنی تاتو به چند شکل ممکن است انجام شود به علاوه اینکه در چند مورد باید حکم شرعی آن را مورد توجه قرار داد!
۱٫ خالکوبی و تاتو یک روش سنتی دارد که با استفاده از ابزاری، شکلی را زیر پوست نقش میکنند و در روش جدید که تاتو نامیده میشود -حسب اطلاع ما- با دستگاهی رنگ را زیر پوست تزریق میکنند و به این صورت شکلی روی قسمتی از بدن نقش میکنند که البته در هر دو روش گاهی هم زنگ روی بدن قرار میگیرد و خالکوبی و تاتو روی پوست بدن است نه زیر پوست؛ در همه این روشها اصل اولی جواز است و این کارها فی نفسه و به خودی خود اشکالی ندارند اما در صورتی که ضرری قابل توجه و مهم داشته باشند باید ترک شود -که ظاهرا این ضرر در خالکوبی و تاتوی زیر پوست متصور است-.
۲٫ مورد دومی که میتواند در حکم تاتو و خالکوبی تاثیر داشته باشد شکل و نقشی است که روی بدن پیاده میشود؛ به عنوان مثال اگر نقشی باشد که ترویج فساد و بی بند و باری کند باید ترک شود خصوصا وقتی در معرض دید دیگران هم باشد! ولی مثلا گذاشتن نقش گل و قلب و امثال اینها و همچنین نوشتن عبارتها و کلمات عاشقانه مثل عشق، در قلب منی و امثال اینها حرام نیست اگر چه بطور کلی در روایات از چنین کاری نهی شد و بهتر است مومنین این کارها را انجام ندهند ولی به این شکل اگر باشد ممنوع نیست.
۳٫ مورد دیگری که در بحث خالکوبی و تاتو مد نظر است ارتباط این موضوع با وضو و غسل و تیمم است؛ که بیان میشود که اگر مانع رسیدن آب به پوست بدن باشد باید برای وضو برطرف شود؛ در این قسمت مثلا خالکوبی سنتی و تاتوی زیر پوستی که هر دو زیر پوست هستند و مانع نیستند و خالکوبی روی پوست که روش سنتی آن از قبیل حنا گذاشتن و با حنا شکل و نقش گذاشتن روی بدن است که مانع نیست ولی تاتوی امروزیای که لایهای از رنگ روی پوست قرار داده میشود، که اگر این رگ جرم داشته باشد مانع است و اگر جرم نداشته باشد مانع نیست و این را خود انسان باید تشخیص بدهد؛ اگر جرم داشته باشد باید برطرف شود و اگر برطرف کردنش ممکن نباشد -که همیشه ممکن هست- یا اگر مشقت داشته باشد که غالبا فتوا این است که باید وضوی جبیره بگیرد. (غالبا از آن جهت است که تفاوتی در فتاوای مراجع وجود دارد که جای خود را میطلبد؛ مثلا حضرت آیت الله خامنهای حفظه الله در موارد اینچنینی میفرمایند در جلسه اول باید اول وضو بگیرد بعد تاتو انجام دهد و برای نمازهای بعدی اگر پاک کردن و برداشتن مانع حَرَج و مشقت داشت وضوی جبیرهای بگیرد.)
منبع: توضیح المسائل و استفتائات مراجع معظم تقلید
